同政治关联的人就是一切暴力中潜藏着的恶

针对资本主义一民族一国家的对抗运动乃是“非暴力的”。一般来说,相对于军事性的起义而称议会主义为“非暴力的”。然而,议会主义亦是以国家权力的获得为目标的。马克斯·韦伯指出:“国家乃是在一定的疆域之内…要求正当的物理性暴力行使之垄断的人们的共同体。”(《以政治为职业》)虽非强制而是基于同意,但权力的行使终归是依靠暴力的。

因此,韦伯说与政治有关联的人就是“与一切暴力中潜藏着的恶之力量构成了关系者”。从这个意义上讲,社会民主主义者可能是lessviolent的,但绝不是non-violent的。它的目标是用通过议会制多数表决原理而掌握到的国家权力,把以税的形式从资本那里夺取的东西再分配给劳动者。如此一来,从极端自由主义者哈耶克的观点来看,伯恩施坦和列宁的差异就不那么大了。

他们都诉诸国家权力,因而是“暴力的”。他们一方是柔软的国家主义,而另方则是强硬的国家主义。从都不指望雇佣劳动的废弃这一点上来说,他们均是资本主义的。在这里,资本主义一民族一国家将得以幸存,或者不如说,社会民主主义正是资本主义为了延缓寿命的最后一个形态。柄谷行人《跨越性批判》（柄谷行人认为社会主义并非真正对资本主义的扬弃，它的本质仍然是“资本主义”，是和新自由民主主义一样是资本主义的另一个型态，它经济运行原理仍然是资本运动的永不停息，仍然需要不断获取剩余价值，不是在本国内获取就是在国外获取，仍然是资本—民族—国家三位一体；他认为马克思认可的国家是一种“社会性”的，而不是政治性，国家只是一种习惯性称谓，是从旧共同体出来的新自由人组成的联合，虽然有国家的外观，却没有国家那种统治和被统治的关系，而这种自由人的“联合的联合”，在古希腊的移民城市伊奥尼亚那里找到原型，在近代美国的移民小镇看到过，虽然这种“联合的联合”最后还是政治性大国和区域内发展瓦解冰消，但柄谷行人自认看到了人类突破资本主义极限的方向）