身份的焦虑谍影重重杰森middot

詹姆斯邦德，一位军情六处的资深员工，工作60年仍然没有退休迹象，作为英伦绅士代表，气质必须时刻拿捏住，豪车美女就像是锅碗瓢盆一样，没有是活不成的，不管多大的活，西装必须焊死在身上；伊森·亨特，世界和平的维护者，核战争终结者，英俊的外表，健硕的肌肉，女人为之疯狂，男人也会弯曲，上天入地是基本玩法，一次次挑战着极限，内卷程度属于不让詹姆斯邦德活的那种。而反观杰森·伯恩，好像是一位普通人，穿着破旧的毛衣，背着布口袋，睡公园的长椅，失忆的时候，就像现实中的人们一样，为生活所累，疲惫不堪，或者世界太大，找不到自己的位置，就像一棵树，生存与毁灭都是一种物质存在，而不是一个活生生的个体。但就是这种普通，所以才会“像我”，才能引发潜在的精神的共鸣，这是枪林弹雨，汽车追逐替代不了的。

“在人类为彼此创造的艺术形式当中，有一个门类占据了最大的比重，即以某种形式探讨伤痛。郁郁寡欢的爱情，捉襟见肘的生活，与性相关的屈辱，还有歧视、焦虑、较量、遗憾、羞辱、孤立以及渴望，不一而足；这些伤痛的情绪自古以来是艺术的主要成分。”——阿兰·德波顿《身份的焦虑》上海译文出版社，p1，文学的意义

如果说《谍影重重》是一件艺术品，那其间的痛苦必然是与身份相关的，杰森·伯恩失去了身份，也就是失去了在社会中的位置，无法与任何人产生心理联结，没有了作为人的基本尊严，他是痛苦的，同时，在寻找记忆的过程中，他能够重新审视自己，得以重生，这是他的幸运，现实中的人们却没有这样的运气。

一、伯恩的存在危机

如何证明杰森·伯恩是存在的？我们无法证明，他自己也无法证明，作为一名特工，一切身份都是虚假的，都是伪装，而真正的身份只存在于中情局高度加密需要权限的系统内和杰森·伯恩的脑中。他的失忆，标志着他与社会切断了联系，就像路边的一根树，公交站旁的指示牌一样，失去了作为人的尊严。

作为社会学动物的人类，自我认识首先基于自我评价，任何一个具有自我意识的人都需要自我评价，以明确所处的状态和与周围世界的关系。而自我评价并不是真的来源于我对自己的评价，而是来源于社会比较机制，将自己和他人对比，将自己的状态与他人所处的状态进行对比。俗话说没有对比就没有伤害，我们如何知道自己贫穷或者富有、高大或者矮小、聪明或者愚笨，单纯从个体出发，无法获得答案，但将个体置于社会当中，周围的其他人会给出答案。

比较机制的前提是，有比较清晰的社会角色定位，小学生不会和亿万富翁比较财富，一个人承担什么样的角色，社会就会对其产生相应的期望，这是一种自发过程，自动运行于整个系统中。失忆了的杰森·伯恩首先是不清楚自己的社会角色，没有角色的他就不知道该去做什么，不知道社会对于他的期望。更重要的是，没有了角色引导，他就无法完成自我评价，因为他找不到与自己相比较的同类人，从而无法确定与周围世界的关系，于是寻找身份，寻回自己的角色成为了他反抗权威的源动力。

亚当·斯密斯在他的《道德情操论》中说道：“我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波到底是为了什么呢？所有的这些贪婪和欲望，所有的这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？难道是为了满足自然的需要吗？如果是这样，最底层劳动人民的收入也足以满足人的自然需求。那么人类的一切称之为”改善生存状况“的伟大目的的价值何在？”1

他接着指出：被他人注意、被他人关怀、得到他人的同情、赞美和支持，就是我们想要从一切行为中得到的价值。2

如果要将这种价值概括为一个字，那就是“爱”3，一种被