伯恩施坦修正主义的出现,引起了各国马克思

北京中科白瘕风刘云涛 https://yyk.familydoctor.com.cn/doctor/287519/

引言

年恩格斯逝世后，机会主义者的气焰日益器张。各国敌视马克思主义的分子，更加肆无忌惮地宣扬社会改良主义的路线，公开叫嚷要对马克思主义进行修正。-年，伯恩施坦在《新时代》杂志上继续攻击马克思主义。

伯恩施坦的背叛活动，当即引起了各国马克思主义者，首先是德国马克思主义者的激烈抗议。为了辩护自己的修正主义观点，伯恩施坦在考茨基、阿德勒纵容下，在年，写出了《社会主义的前提和社会民主党的任务》这一“叛卖变节作品”。其中，伯恩施坦系统归纳了自年以来自己所散布的谬论，并进一步把马克思主义自由主义化、庸俗化。这一著作使伯恩施坦的臭名远扬于天下。

此后，各国机会主义分子，如法国的内阁主义派、英国工人自由派（费边社和独立工党）、俄国的批评派、瑞典的布兰亭派等等，都麇集在伯恩施坦旗帜之下。正如列宁所指出，社会主义运动内部各个派别间的争执，第一次从个别国家的现象变成了国际的现象，用伯恩施坦自己的话来说：各国修正主义者都以他为“中心”、为“靠山”。伯恩施坦修正主义成为国际共产主义运动中反对马克思主义的黑旗。

修正主义的祖师伯恩施坦，是一个火车司机的儿子，受过中等教育，年加入德国社会民主党。他曾任银行职员和社会改良主义者赫希柏格的私人秘书；在“反社会主义者法令”期间，他积极参加了苏黎世三人团的反党活动。只是在马克思恩格斯严厉批评下，他的背叛活动才暂时收敛了一下。-年任德国社会民主党机关报《社会民党人报》主编。从年起，经常为《新时代》杂志撰稿。伯恩施坦侨居国外达22年之久，直到年2月才回到德国，从年起参加了德国社会民主党议会党团。

伯恩施坦以“正统”马克思主义者自居，说恩格斯对他“有浓厚的个人友谊”、在遗嘱中对他“非常信赖”等等，以此进行招摇撞骗，实际上他从来没有成为一个真正的马克思主义者。伯恩施坦在他臭名昭彰的自传《一个社会主义者的发展过程》一书中，在为自己的修正主义观点辩护时曾毫不隐讳地招认：当他表面上还赞成马克思主义的时候，就对马克思主义持有某些怀疑，以后“进一步加剧这种怀疑的因素”；当他读完了《资本论》第3卷以后，就“在估计价值论的价值时感到沮丧”。

可是，在谈到侨居英国与费边社分子接触时，他自认“从费边派学到一些东西”；读了费边社分子韦伯的著作以后，认为使自己的“眼界得到许多有价值的扩展”。伯恩施坦径直承认，远在70年代，杜林的著作曾使他受到“鼓舞”，以后又“受了康德的影响”。伯恩施坦修正主义正是集各种机会主义理论以及其他种种资产阶级改良主义思想体系之大成，并且以系统的理论形式，表述了这些观点。

伯恩施坦极力装作是在创造性地发展马克思主义，是在反对“教条主义”，反对“重三倒四”地重复“始祖”的话，要“克服社会主义理治中的空想主义思想方法的残余，使社会主义运动中的现实的和理想的因素同样程度地得到加强。”伯恩施坦正是在这种动听的言词下，抛弃了马克思主义的革命精髓。在哲学方面，伯恩施坦站在新康德主义一边，提出“回到康德去”的反动口号，企图用唯心主义代替唯物主义，用庸俗的“进化论”代替革命的辩证法。因而，从根本上抛弃辩证唯物主义和历史唯物主义。

伯恩施坦抹煞唯物主义与唯心主义的界限，攻击唯物主义是“宿命”，曲解“存在决定意识”的原理，用折衷主义观点曲解经济基础上层建筑的辩证关系及其对社会发展中的作用，说社会发展不仅取决于物质生产方式的发展，而且取决于人们难以预测的“人本身的性质”，“人的精神素质”等“非经济因素”。他根本否认历史过程的规律性和必然性的思想，公然宣称：“给社会主义提供纯粹唯物主义的论证，既是不可能的，也是不必要的。”这样，他就由“二元论”、“折衷主义”滚到了唯心主义先验论的立场上去了。

伯恩施坦故意抹煞马克思主义辩证法和黑格尔唯心主义辩证法的根本区别，诬蔑革命的辩证法是认识真理道路上的“陷阱”，硬说它会导致“任意构想”和“编造”的危险。伯恩施坦根本否认人们认识客观规律的可能性，否定对立面的统一和斗争是宇宙发展的根本规律，否认量变必然引起质变的规律，提倡适合于资产阶级胃口的庸俗的进化论，他说：“我坚决相信，各民族的发展中的重大时代是没有飞跃的”。

否认社会发展中的飞跃现象，诬蔑关于社会主义要经过革命才能实现的思想是“笨拙的、粗野的和卑劣的”，是“盲动”。伯恩施坦攻击、歪曲和篡改马克思主义哲学观点，其目的是为他的资产阶级社会改良主义的路线制造理论根据，即制造反对马克思关于暴力革命学说的哲学基础，从根本上推翻马克思主义。

在政治经济学方面，伯恩施坦从资产阶级庸俗政治经济学的观点出发，对马克思主义的政治经济学进行了全盘的修正和否定。他特别仇视马克思关于价值、剩余价值的理论。他诬蔑价值论是“纯粹思维的构成物”，剩余价值不过是“基于假想的公式”。伯恩施坦还把马克思的剩余价值论与柏姆一巴维克的“边际效用论”混为一谈。伯恩施坦企图通过否认马克思的价值论和剩余价值论，达到抹煞资本主义各种内在矛盾和否认资本主义必然灭亡的规律的目的。

伯恩施坦美化垄断资本主义，把它粉饰成永远“适合”社会发展的制度。他认为，随着资本主义的发展，有产者的人数会不断增加，无产者也将成为有产者，从而无产阶级便会日益“幸福”。伯恩施坦认为生产集中及大生产排挤小生产的过程，在农业方面不会发生，在商业方面也发生得非常缓慢。阶级矛盾有缓和削弱下去的趋势。他还认为卡特尔、托拉斯、信用制度和交通运输的发展，使资本主义具有很大的“适应性”，使资本主义的危机会根本消除。因此，他认为资本主义制度的“崩溃论”是没有根据的。这就是伯恩施坦否认马克思主义经济理论的根本目的所在。

在政治方面，伯恩施坦认为无产阶级和资产阶级并不是由其经济地位决定的两个完全对立的阶级，而是各由“不同职业”、“不同收入”、“不同要求”的人们凑成的“物”，在他们之间，根本没有不可调和的矛盾。这样，伯恩施坦就完全抛弃了马克思主义关于阶级斗争的学说。伯恩施坦特别仇视无产阶级革命和无产阶级专政的理论。

他诬蔑马克思主义暴力草命学说是“布朗基主义”，是“无谓的生存牺牲”；甚至公开辱骂国际共产主义运动中第一个纲领－《共产党宣言》是“彻头彻尾布朗基主义的。”他既然反对革命，也必然导致反对无产阶级专政。伯恩施坦攻击阶级专政是“低级文化”、是政治上的“隔世遗传”（意即封建专制的复活）。似乎在资本主义社会里，随着资产阶级民主制的发展，“阶级专政”已成为多余的了。实际上是否认无产阶级专政的必要。

结语

伯恩施坦说：“在社会民主党的代表在一切有可能的地方实践上都已站在议会工作、比例人民代表制和人民立法（这一切都是同专政相矛盾的）的立场上的这一时代，坚持无产阶级专政这一词句究竟有什么意思呢？这一词句今天已经如此过时”。因此他的“最终目的是微不足道的，运动就是一切”这个修正主义口号，最好不过地道出了伯恩施坦修正主义的思想本质。伯恩施坦主张党应该积极支持本国帝国主义政府的侵略政策和殖民政策；他还诽谤说《共产党宣言》中提出的“工人没有祖国”的口号已经过时；说国际主义是“属于未来时代的东西”。